Aşık Mahzuni Şerif: Vom Cem zum Sänger der Unterdrückten

Aşık Mahzuni Şerif war ein türkischer Volkssänger und Dichter, der als einer der größten Ozanen dieser Lande gilt. Sein Leben begann in den Cem-Zeremonien der alevitischen Gemeinschaft, die ihn in Fragen von Moral, Liebe und Zuneigung prägten. Später wurde er zur Stimme eines Volkes, das unter ungerechten Machthabern in bitterer Not lebte. Seine Lieder verbanden tiefe Volkspoesie mit scharfer politischer Kritik. Bis heute wird er in einem Atemzug mit Pir Sultan Abdal genannt.

Das Wichtigste in Kürze

Aşık Mahzuni Şerif wuchs in der alevitischen Tradition auf und wurde als Volkssänger bekannt. Er engagierte sich politisch für die Unterdrückten und stand an der Seite der demokratischen Kräfte. Sein Werk prägte die türkische Musik und den türkischen Rock nachhaltig.

Aşık Mahzuni Şerif: Vom Cem zur Stimme der Unterdrückten

Stellen Sie sich einen Jungen aus Afşin vor, einem Landkreis in der Provinz Kahramanmaraş. Die Nächte seiner Kindheit sind erfüllt vom Klang der Saz, von Gesängen, die in den Cem-Zeremonien der Aleviten erklingen. Genau dort, so wird es überliefert, liegt der Ursprung von Aşık Mahzuni Şerif, einem der größten Volkssänger dieser Lande. Die Cem-Versammlungen, heißt es in der ursprünglichen Erzählung, hätten ihn in Fragen von Anstand, Liebe und Zuneigung geprägt. Doch das allein erklärt diesen Mann nicht.

Mahzuni selbst beschrieb es anders. Ihn trieb, so wird es überliefert, der Schrei eines Volkes, das unter ungerechten Machthabern in bitterer Not lebte. Diese Spannung zwischen dem stillen Ritual und dem lauten Protest sollte sein ganzes Leben bestimmen.

Der Umweg über die Kaserne

In den 1950er Jahren wählte Mahzuni die militärische Laufbahn. Der Überlieferung nach war der Weg zu einer zivilen Ausbildung damals vor allem Kindern von Dorfvorstehern, hohen Beamten und Offizieren vorbehalten. Für arme anatolische Jungen blieben die Internate der Militärschulen. Manche Darstellungen erklären diesen Schritt auch mit dem strengen Zeremoniell des Militärs, das auf ein Dorfkind großen Eindruck machte. Diese Begründung greift jedoch zu kurz, sie vereinfacht eine Zeit, in der sich für viele Familien kaum eine andere Tür öffnete.

Einige Jahre später begegnete er Menschen, die seinen Blick auf die Welt veränderten: Hasan Hüseyin, Ahmet Arif, Mehmet Kemal, Fikret Otyam, Yaşar Kemal und Can Yücel. Besonders Ahmet Arif und Hasan Hüseyin, so heißt es, hätten ihm geholfen, schovinistische Denkmuster zu überwinden und zu einem modernen, gesellschaftsbezogenen Verständnis zu finden.

Ein Abend in Cebeci

1962 soll Mahzuni in einem Freilichtkino im Ankaraner Viertel Cebeci dem großen Aşık Veysel begegnet sein. An jenem Abend traten Berichten zufolge Künstler wie Aşık Davut Sulari, Aşık Daimi, Ali Ekber Çiçek, Nurettin Dadaloğlu, Nezahat Bayram und Neşet Ertaş auf. Mahzuni hatte weder eine ordentliche Saz noch passende Schuhe. Er lieh sich das Instrument von Rıza Aslandoğan und ging hinaus. Es war sein erster Auftritt vor Publikum, und der Überlieferung nach rief man ihn fünf Mal hintereinander auf die Bühne zurück.

Veysel, so wird erzählt, habe ihn hinter der Bühne gehört. Eine gemeinsame achtjährige Wanderschaft durch Anatolien, wie sie manche Versionen dieser Geschichte behaupten, lässt sich mit Veysels Lebenslauf allerdings nicht vereinbaren. Mahzuni stand in jenen Jahren am Rand: aus dem Militär entlassen, ohne Arbeit, ohne Mittel, der Überlieferung nach früh verheiratet und mit Kindern.

Fikret Otyam und die Jahre des Umbruchs

Als Mahzuni als Zivilist nach Ankara kam, nahm ihn der Journalist Fikret Otyam auf und erkannte in ihm etwas. Mit ihm kam Osman Dağlı, ein junger Ozan aus derselben Gegend. Otyam, so die Überlieferung, wurde für beide so etwas wie ein geistiger Vater.

Die 1960er Jahre beschrieb Mahzuni später als die strengste Zeit seines Lebens, als die Jahre, in denen er das Alevitentum am entschiedensten lebte. 1963 lud ihn Mehmet Ali Aybar in die Çankaya-Jugendgruppe der TİP ein, der Arbeiterpartei der Türkei. Danach, so wird berichtet, veränderte sich seine Haltung grundlegend. Er stand nun an einer anderen Front, an der Seite von Aşık İhsani, und geriet ins Visier des Staates. Gemeinsam mit Weggefährten wie Nesimi Çimen, Kul Hasan und H. Çırakman musste er sich vor Gericht verantworten.

1964 erschien seine erste Schallplatte, mit der er in die türkische Öffentlichkeit trat. Zunächst besang er die Not der alevitischen Gemeinschaft. Dann erkannte er, dass die Unterdrückten nicht nur Aleviten waren, und wandte sich klassenbezogenen und gesellschaftlichen Werken zu.

Die Stimme einer ganzen Generation

In den 1970er Jahren hatte Mahzuni so viele Zuhörer, dass er allein eine Sporthalle füllte. Die Universitäten des Landes, darunter die ODTÜ und die SBF, begehrten gegen imperialistische und faschistische Kräfte auf. Nationalisten, radikale Religiöse und Demokraten standen sich unversöhnlich gegenüber. Inmitten dieser Spannungen blieb Mahzuni an der Seite der aufklärerischen und demokratischen Kreise. Dass sich Zehntausende versammelten, um ihn zu hören, war nicht allein sein Verdienst. Es war die Antwort eines Volkes auf ein System voller Unrecht.

Mit Cem Karaca, Edip Akbayram und Selda Bağcan verband ihn in diesen Jahren, so wird berichtet, eine enge Freundschaft. Als Cem Karaca später durch Turgut Özal in die Türkei zurückgeholt wurde, kühlte das Verhältnis ab. Mahzuni war gekränkt und rief ihn nicht an. Der Überlieferung nach war er sogar bis nach München gereist, um Karaca zur Rückkehr zu bewegen, hatte gefleht und mit Toto Karaca geweint. Doch weder er noch Karacas leibliche Mutter konnten dem Politiker nahekommen, der dem Sänger Vorteile verschaffte.

Pir Sultan Abdal und das Erbe

Die größte Inspirationsquelle für Mahzunis Dichtung war Pir Sultan Abdal, der legendäre alevitische Ozan des 16. Jahrhunderts. Der einzige Ozan, dem er Saz und Stimme angleichen wollte, war Aşık Davut Sulari. Sowohl Veysel als auch Sulari sollen Mahzuni zu Lebzeiten als den „Pir Sultan seiner Zeit“ bezeichnet haben.

Sein Platz blieb immer ein anderer. Er konnte Schmerz, Glück, Unrecht und Liebe so schlicht und tief zugleich vermitteln, dass ihm vom Kind bis zum Greis alle zuhörten. Seine Saz war niemals eine Waffe, seine Worte niemals Kugeln. Seine Lieder wurden von türkischen Rock- und Popgruppen gecovert und sind bis heute in den verschiedensten Stilen präsent. Wer Aşık Mahzuni Şerif hört, hört einen Menschen, der jung blieb, weil er weit dachte.

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